Museo Ciberpensadores de Mapas y Gráficos

A Desalambrar

¿Saben el chiste del irano-estadounidense?

Maz Jobrani es uno de los tres miembros integrantes de "Axis of Evil Comedy Tour" (Gira de la Comedia del Eje del Mal). Este grupo de famosos comediantes trata de contrarrestar con humor la imagen falsa y estereotipada que las mass media nos ofrecen de los países que pertenecen al denominado "Eje del Mal" y de Medio Oriente en general. Él es de nacionalidad irano-estadounidense mientras que sus dos compañeros, Ahmed-Ahmed y Aron Kader, son egipcio-estadounidense y palestino-estadounidense respectivamente. En el siguiente monólogo Jobrani bromea acerca del dilema de tener esta peculiar doble nacionalidad y pone en evidencia la simplicidad de la visión que los occidentales tenemos del mundo.

Las Tragedias Minúsculas - Debería haber sido yo

Escuadrones de la muerte: la escuela francesa

La periodista e historiadora Marie-Monique Robin, autora del impactante documental "El mundo según Monsanto", lleva a cabo esta vez una investigación acerca del origen de la guerra antisubversiva implementada por los franceses durante sus guerras coloniales en Argelia (1954-1962). 

"Los militares franceses descubrieron que había que sacar información de la población. Esto demandaba la tortura. Luego, a los torturados los hacían desaparecer"- Marie-Monique Robin

Los nuevos métodos de guerra que se caracterizaban por el uso de la tortura y por las desapariciones, bajo el nombre de "La doctrina francesa", fueron siendo exportados a inicios de los años 60 a otros países mediante la creación de escuelas dirigidas por veteranos de la Guerra de Argelia.

Fue destacable el papel de la nueva generación de alumnos de estas escuelas en países como Vietnam con la Operación Fénix que le costó la vida a 20.000 civiles sur-vietnamitas, así como en las dictaduras latinoamericanas de Argentina, Chile, Uruguay, el Salvador, Perú, Bolivia, Nicaragua, Venezuela, Guatemala, entre otras.

En documentales como "La guerra contra la democracia" y "La doctrina del shock" vimos el importante rol que jugaron los EE.UU en el establecimiento de dictaduras como la de Videla en 1.976 en Argentina y la de Pinochet en 1.973 en Chile. En este interesante reportaje veremos el rol de Francia.

Bosque en Ordesa

La naranja mecánica

“Por tanto hay una profunda diferencia entre La naranja mecánica que es conocida en Gran Bretaña y el volumen algo más delgado que lleva el mismo título en los Estados Unidos de América. [...] Ahora bien, cuando Stanley Kubrick rodó su película, aunque lo hizo en Inglaterra, siguió la versión norteamericana, y al público fuera de los Estados Unidos le pareció que la historia se acababa algo prematuramente. [...] La Naranja norteamericana o de Kubrick es una fábula; la británica o mundial es una novela” 

Con estas palabras Anthony Burgess nos relata como EE.UU ha censurado su libro, escrito en 1.962, suprimiendo el último de los 21 capítulos que lo constituyen, es decir, el desenlace. De la misma forma Stanley Kubrick basó su película en la versión norteamericana. De esta manera el mensaje que Burgess realmente nos quiere transmitir con su obra ha caído en el olvido después de que el film alcanzara la fama a nivel mundial.

¿Qué clase de mensaje contiene el volumen original que desencadenó su censura? ¿Cuán relevante es el capítulo 21 que es capaz de convertir una “fábula” en una “novela”? ¿Y qué clase de significado le otorga al libro que hace que cobre una nueva dimensión? ¿Qué es tan importante que los más poderosos temen que sepamos?

El término “naranja mecánica” hace referencia a “un organismo vivo que rebosa de jugo y dulzura” pero que no presenta una moralidad humana, sino mecánica.  La obra hace una profunda crítica a la sociedad, que es representada por un joven criminal con ansias de destrucción. “La violencia sin sentido es una prerrogativa de la juventud”. En el libro pero, a diferencia de la película de Kubrick, el protagonista crece: “Sin embargo, llega un momento en que la violencia se convierte en algo juvenil y aburrido. [...] Mi joven rufián siente de pronto, como una revelación, la necesidad de hacer algo en la vida [...] Es con una especie de vergüenza que este joven que está creciendo mira ese pasado de destrucción. Desea un futuro distinto”

Burgess aboga por un cambio de mentalidad y por un progreso moral “kennediano”, en contra de un pensamiento “nixoniano” “rígido", "pétreo" e "impenitente”. 

Calbert